乾隆大藏经
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   大乘单译经·第0522部

佛说大乘流转诸有经一卷

唐三藏法师义净奉制译   


佛说大乘流转诸有经

  如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中,与大苾刍众千二百五十人俱,并大菩萨摩诃萨,无量百千人天大众,一心恭敬围绕而住。尔时,世尊为说自证微妙之法,所谓初中后善、文义巧妙、纯一圆满、清净鲜白、梵行之相。
  尔时,摩揭陀主影胜大王,往竹林中礼世尊足,右绕三匝在一面坐。时,影胜王白佛言:“世尊,云何有情先所造业,久已灭坏,临命终时皆悉现前?又复诸法体悉空无,所造业报而不散失?唯愿世尊,哀愍为我分别解说。”
  尔时,世尊告影胜王曰:“大王当知,譬如男子于眠梦中,见与人间端正美女共为稠密;既睡觉已,忆彼梦中所见美女。大王,于意云何?于眠梦中人间美女,是实有不?”
  王言:“非有。”
  世尊告曰:“大王,于意云何?此之男子,于彼梦中所见美女,心生忆念恋慕不舍,可说此人是大博识明智者不?”
  王言:“不尔,此是愚人非明智者。何以故?由彼梦中人间美女,毕竟体空,不可得故。岂能与彼而行稠密,令此男子情怀爱恋生忆念耶?”
  佛言:“大王,如是愚痴无识凡人,眼见色时心生喜乐便起执着,起执着已随生顾恋,生顾恋已情怀染爱,起染爱故随贪嗔痴发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏,此灭坏时曾不依止东方而住,亦不依止南西北方、四维、上、下。至命终时意识将灭,所作之业皆悉现前;譬如男子从睡觉已,忆彼梦中所见美女影像皆现如是。
  “大王,前识灭已后识生时,或生人中,或生天上,或堕傍生、饿鬼、地狱。大王,后识生时无间生起,彼同类心相续流转,分明领受所感异熟。大王,曾无有法能从此世转至后世,然有死生业果可得。大王当知,前识灭时名之为死,后识支起号之为生。大王,前识灭时无有去处,后识支起无所从来。所以者何?本性空故。大王,前识前识性空,死死性空,业业性空,后识后识性空,生生性空,而彼业果曾不散失。大王,如是应知,一切有情皆由愚惑不知非有,妄起顾恋轮回生死。”
  尔时,世尊欲重宣此义,说伽他曰:

  “诸法唯假名,但依名字立,
   离于能诠语,所诠不可得!
   皆以别别名,诠彼种种法,
   于名法非有,是诸法自性。
   由名名性空,于名名不有,
   诸法名本无,妄以名诠名。
   诸法皆虚妄,但从分别生,
   此分别亦空,于空妄分别。
   我说诸世间,以眼见于色,
   皆由邪计想,是名为俗谛。
   我说一切法,皆是藉缘生,
   是名近胜义,智者当观察。
   眼不见于色,意亦不知法,
   是名胜义谛,愚者不能知。”

  尔时,世尊说此法已,摩揭陀主影胜大王,深心顶受。时,诸苾刍,及大菩萨、人天等众,皆大欢喜,信受奉行。


乾隆大藏经·大乘单译经·佛说大乘流转诸有经


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